反思與進步印證「雙重教籍」

引言

2012年10月13日，08：00至08：30，「好消息」電視頻道，提姆凱勒講「神的憐憫」（如照片，拍攝自電視畫面）。

主文

提姆凱勒舉例說明每個不同的文化背景都會對基督《聖經》中神的憐憫有意見。並說如果只說自己的文化而無法接受基督《聖經》中神的憐憫，是太狹隘、太傲慢了。接著他帶領大家看聖經中如何說神的憐憫。

我要反思：論憐憫而只談基督《聖經》中所說神的憐憫是不是也太狹隘、太傲慢了？基督徒對自己可以只談基督《聖經》中所說神的憐憫；面對不同文化背景的大眾，相交、共同理事時，便不能只限於基督《聖經》中所說神的憐憫了，例如面對法律時 。

進一步說：我既有和基督《聖經》不同的文化背景，我也認知到基督《聖經》中所說神的憐憫，也接受該思想的實用性，但我並不失去原本自有的文化背景思想，而是知道憐憫的表現方式與標準不限於基督《聖經》中的範疇而可有其他方式與標準。如此，依提姆凱勒的標準，我是不狹隘也不傲慢了。

如此，我在精神、行動（適時地認可、體諒、包容、付出的行動）上是「雙重教條」的實踐者了。雙重教條指：我原本的文化背景教條及基督《聖經》的教條。

從我「受教」的立場說，我在「憐憫」這主題虛心受教，我是雙重教籍了。這雙重教籍指原本文化背景（例如儒家、儒教）的教育啟示體系及基督《聖經》的教育啟示體系。我在儒教體系中，也在耶教體系中；我受兩者之教。就好像我學英語和越南語（兩者都有文化在其中），我跟從兩位老師，我的學籍在兩位老師的紀錄資料中都存在。我這種「雙重的受教籍貫」也表現在宗教教育。我是儒生也是耶徒。

本文僅就儒、耶為言。長期以來，不論我對耶教多投入（例如發文傳福音），我都是虔誠的儒生。自我認定是擁有「雙重宗教籍貫」的人。

拋問

給宗教徒的問題：銀幕上

神等於是說

約拿，你的心重視這科蓖麻

所顯示偏重的現象，在儒、耶「雙重教籍」如何解套？