過年、清明和祭祖

過年、清明和祭祖 藍世光寫於20100328光明齋
過年沒多久，要到清明了。
過年，從「生」說，多一歲；從「死」說，少一歲。如果要多一歲而少零點九歲，勤祭祖是好方法。
人常「拜祖先，比較慢轉老。」的原理是：時常面對祖先（祭祖），誠知自己渺小；晚輩、幼後的心態，在心理上就是年輕；年輕的心念會正面影響身體，而使得身心比較慢轉老。
清明要祭祖。不是清明的日期，也可以多祭祖。

儒耶教士

儒耶教士 藍世光寫於20100321定於20100324光明齋
剛認識的朋友問我：「你是基督徒嗎？」我稍停頓而答：「可以算是！」
就一、受洗；和二、我的宗教生活最重要的三件事：禱告，讀聖經（廣義的），分享與關懷；尤其三、我對自己所認知的「上帝」的信心而言，我當然是基督徒。
就我要「正式在教會會堂愛與分享福音見證」因被認為是「異見」而被打壓的事上，我是不是基督徒，教會中人自然各有看法；這不值得我去費心說明。
然而，宗教對意識型態的過份堅持，「甚」不足取。只有提升到「宗教自由」的「自由信仰」層次，宗教團體才能對內和對外「真正」和諧相處。
而人與人間，對意識型態的成見，大大需要溝通才有望化解歧視或排他。如同拙作〈基督祭祖福音事件錄之二〉所述，我本有的「平等、公開、正式溝通的門」已被教會關閉；因此，我是基督徒，但不屑於「基督教徒」；「教」指台灣基督長老教會團體；本人也用此文正式脫離台灣基督長老教會。
進一步說：就基督祭祖福音，我是「儒耶教士」。這裡的「教」，有教育和宗教兩個意思。
感謝台灣基督長老教會長期「縱容」我突然卻自然的祭祖言論。感謝「台灣教會公報」及其相關人員，提供筆者發表教會認為「問題不大」的文章和意見。感謝「好消息」頻道及節目中的演出者提供諸多訊息。感謝網路上的基督教資訊及其提供者。儒耶教士祝福平安。

從孔子的話到基督大啟示

從孔子的話到基督大啟示 藍世光寫於20100227定於20100228光明齋
有天，和妻子看電影「孔子決戰春秋」，片中的孔子提到「以禮殺人，非仁也。」這句話。我思考自己被基督長老教會打壓的事件（請參閱拙作「比照耶穌時代的打壓異己事件」乙文），和那句話的關係。覺得事件不至於「以禮殺人」那麼嚴重，但確是名副其實的「以禮壓人」也是「非仁也」的事件。
今天學習課程，老師說明教育不可教引到半途而突然抑止學生使不前進，並畫一圖如下：





這個圖形代表教育者不當行為的過程與結果，也代表傳揚宗教者（教會當權者）的不當作為──基督徒作為耶穌的「學生」，表明傳揚宗教有濃厚教育情境。不當的原因，可能是居心不良或能力不足或散漫應付。
筆者推測，教會當時不至於居心不良，這個以「上帝愛」的推測是正確的。但如果以「冷漠使人『離開』」的標準看那個不當的打壓事件，教會便是「居心不良」了。我比較在意長老教會的能力不足和散漫應付。
教會對祭祖議題的能力不足，源於對祭祖儀式的散漫應付。一開始，教會就認為，祭祖不是頂重要而需常提起、研究、面對的事。我當初「帶祭入教」，便不被認為是大問題。對祭祖，教會這種太不用心的態度，是打壓事件中不當行為的肇因。
筆者曾提到「人們未接觸「耶和華」時的祭祖，有「上帝」美好的旨意。」（請參考拙作「耶穌祭祖宣言」），及「上帝傳統」（請參考拙作〈從基督《聖經》談祭祖的好處〉），以及「和諧、融合、正面的『祭祖的神學意義』名目」（請參考拙作〈基督宗教要墮落到和其他宗教一樣綁架信徒的祖先嗎？〉）。當教會的牧者大言中國古代的周公做八卦，而且說：「不要忘了，周公是很敬畏上帝的。」（我曾在「好消息」電視頻道看過。）我要提醒讀者您，周公敬畏上帝的同時期，他也祭祖；就大啟示的基督義說，他也透過祭祖敬畏上帝。這都是「大啟基教」的主要意涵之一。
時至今日，教會相關單位不可能停棄研究祭祖問題。但那「掌權者本位」的研究與表態，實不足以應付現實的需要。看來，探討大啟基教「祭祖儀式與基督神學的和諧性」，的確是所有基督徒的課題。
您是視筆者的「基督祭祖福音」為異端，的「虔誠」基督徒嗎？小弟呼籲：因主愛而更加和善地用行動對待、參與、實行祭祖儀式吧！