本文的定義
本文的定義：一、基督教徒，指臺灣基督長老教會的，傳播教會福音的，已學成教士的，不屑自己拜祖先中稟報祖先的，徒衆而非學徒。二、教士，指臺灣基督長老教會傳播教會福音的非平信徒。三、嘴臉，指表面的說詞（嘴）與態度（臉）。
對一篇文章作者身份的感慨
本文回應一篇文章，並藉此說明「為上帝作見證的正式公開行動」必須受到全然尊重、專心對待、成就美事。先說沒高學歷的人呈現的宗教行為更真實。我曾聽教會講道者以鄉間老嫗虔誠念佛引伸說明對上帝虔誠的重要。那老嫗，顯然是沒有高學歷的人。妻子的老同事給了我〈從華人思想到華人民間信仰〉（以下簡稱「從」文）這篇文章（《輔大神學論集》p.147’148）；作者卻是「高學歷」中人。拜祖先的人非高學歷不可。或有高學歷而不拜祖先的，筆者推想當事人有自認充足的理念支柱。但是，裸理念無法「勝」過虔誠的行動；念佛的人「贏」過去教會而不禱告的人，拜祖先的人「高」過滿腹經綸的不拜祖先者。
對「基督宗教對遇拜祖先」的回應
「從」文從思維模式談到「基督宗教對遇民間信仰」。除了更深入剖析民間宗教，對「拜祖先」的態度，是不長進的了無新意而已。
一、祖先是死人，耶穌也曾經是人。耶穌現在被當成神；如果有祖先被當成神，也是正常的事。這一點是我「經世致用」的表述，也是異於一般理解「三位一體」的表述，也是合於「上帝」觀點的表述。顯然「基督教徒」的福音不見容於華人社會中的筆者在下我。「基督教徒」能怎麼辦？呈現愛心、付諸愛行就能有所辦，但這不是基督教徒的專利，上帝也看得到眾異教中合上帝旨意的人。
二、追思禮拜不是拜祖先，根本沒拜祖先，基督教徒萬萬不該不屑自己拜祖先。拿追思禮拜作為搪塞工具，實在幼稚、蠻橫，而且有以假亂真之嫌。這一點請參閱〈基督宗教要墮落到和其他宗教一樣綁架信徒的祖先嗎？〉乙文[1]。上述基督教徒不屑拜祖先的一廂情願的主要依據是基督《聖經》沒有「祭祖」，有敬拜上帝。但是，如果基督教徒的嘴臉和行動一致，便「我們不該對猶太人的祭祖形式太過苛求」了[2]。因此，不（屑）拜祖先便掉入文字相（書籍中的有、無記載）的陷阱之中，而且是苛刻行事（對待拜祖先一事）。基督教徒，懺悔吧！愛心、愛行要先在這裡自然展示。
感謝與總結
寫文章是要花時間和精神尤其是忠誠的。感謝「從」文的作者劉清虔主任。感謝紫雲姊提供資料。
「從」文通篇「關於拜祖先」的「基督信仰」，只有兩點：「a.祖先也是人，用紀念的方式，而不把他們當作神來敬拜。B.建立家譜，舉行追思禮拜，讓祖孫記得祖先的言教身教。」這可以說是「基督教徒的嘴」。我的重點回應已如上述，便是我──宗教上多重身份，信仰上單一意識系統的「基督徒」而非「基督教徒」的「回嘴」內容。
說「嘴臉」，乃是就文論事。作為〈從華人思想到華人民間信仰〉的文章內容，架構固然得當，但是該文可作為「基督教徒的臉」的一段話，即作者提到：「華人對基督信仰的排斥，並不盡然全是因為拜祖先的關係，思想模式可能佔有更大的比例。」讓我有「該文作者擴大了範圍，模糊了焦點」的感受。除了拜祖先與拜其他神祇，誰能說出華人排斥基督信仰的其他原因呢？就算有，也不是至重要的原因。雖然多人因為「不能拜」而和基督教會保持距離，但在臺灣總人口中佔極小比例的基督信徒可以因為信仰基督而不拜其他神祇，然而其中不少信徒卻在受洗後還不忍將祖先牌位「聖別」又是何故？筆者因「拜祖先」的觀點從被臺灣基督長老教會「勉強」接納，然後又被臺灣基督長老教會拒於「為上帝作見證的正式公開行列」之外。
從對〈從華人思想到華人民間信仰〉這篇文章的回應，我要說：基督教徒的嘴臉，需要用愛行顯容。
[2] 藍世光（2010,01）。耶穌祭祖宣言。《大啟基教》網站。從http://kblue24.blogspot.com/2010/01/blog-post_20.html 下載於20111204。
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